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答:所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng):從性質(zhì)上講,發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng),既由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講,發(fā)展是新事物代替舊事物,是新陳代謝,除舊布新;從形式上講,發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng),而且也是一個(gè)過(guò)程,即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。發(fā)展從本質(zhì)上講,就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律,具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之,舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。
新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物,因?yàn)槿c(diǎn):第一,事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟,發(fā)展起來(lái)的。它是舊事物賴以存在的因素,又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無(wú)法克服新事物,新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二,新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西,吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素,添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容,具有強(qiáng)大的生命力。第三,在社會(huì)歷史領(lǐng)域,新事物符合人民群眾的利益,受到廣大人民群眾支持,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的?
12、矛盾問(wèn)題的精髓是什么?
答:1、矛盾的普遍性是指,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中無(wú)處不在,并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終無(wú)時(shí)不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì),即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個(gè)性,(具體表現(xiàn)在:第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。)
2、矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面,普遍性存在于特殊性之中。另一方面,特殊性中包含著普遍性,特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二,矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系,共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西,個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn),是共性包括不了的,個(gè)性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三,矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
13、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件?
答:事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因,是事物發(fā)展的決定力量。它規(guī)定了事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。外部矛盾,即外因,外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用是不可否定的。它可以加速或延緩發(fā)展的進(jìn)程,改變事物發(fā)展的面貌等等。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。這是我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的依據(jù)。
14、為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?
答:(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位。
(2)在唯物辨證法的理論體系中,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位,這是因?yàn)椋?/font>
①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾;
②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,也是理解和把握它們的關(guān)鍵;
③矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法; ④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律,使辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。
(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位,不是要以它代替其他規(guī)律范疇,而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系,把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。
①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化,及否定之否定過(guò)程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
③矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
15、質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?
答:質(zhì):是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點(diǎn)是,特定的質(zhì)就是事物本身,質(zhì)和事物不可分割,質(zhì)和事物的存在是直接同一的。
量:是事物的規(guī)模,發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性,量的根本特點(diǎn)是:量與事物的存在不是直接同一的,即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。
度:質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度,幅度,范圍,是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限,也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。
量變和質(zhì)變的關(guān)系:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。
量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系,相互滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面,總的量變過(guò)程中包含著部分質(zhì)變,它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面,在質(zhì)變過(guò)程中,具有量的擴(kuò)張,即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大,直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變,體現(xiàn)和鞏固著量變的成果,并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。如此量變、質(zhì)變,新的量變,質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替,這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律,即質(zhì)量互變規(guī)律。
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