答：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。

　　22、什么叫社會意識?說明社會存在與社會意識之間關(guān)系?

　　答：社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

　　23、分別說明社會經(jīng)濟、政治、文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容?

　　答：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系。人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。但是在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政治機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個系列是實體因素，后一個系列則是規(guī)章和準(zhǔn)則。由于政治結(jié)構(gòu)建立在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，所以馬克思又把政治結(jié)構(gòu)稱為政治的上層建筑。政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán)。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。

　　文化結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等多種意識形式的聯(lián)結(jié)方式。與政治上層建筑相對應(yīng)，文化結(jié)構(gòu)屬于意識形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會文化結(jié)構(gòu)的具體形式，主要的也就是社會意識形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)與社會科學(xué)和宗教等。

　　24、社會發(fā)展的根本動力是什么?

　　答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態(tài)的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

　　25、怎么理解社會發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動性是統(tǒng)一的?

　　答：人類社會是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面;但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的能動性、選擇性就體現(xiàn)在能動的認(rèn)識世界并能動的而有效地改造世界。人們只有認(rèn)識并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認(rèn)識的越深刻，獲得的自由也就越多;反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。

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